1. 天子的“业绩压力”周威烈王姬午最近很焦虑，焦虑得他王冠下的发际线都仿佛后退了三厘。
作为大周集团名义上的“全球总裁”，公司的实际状况却是：主营业务--收保护费，哦不，是收贡赋严重萎缩，核心资产--王畿之地不断缩水，旗下各大分公司--诸侯国早己不服管束，不仅多年不缴管理费，还动不动就来总部楼下秀肌肉。
此刻，他正对着一份空荡荡的国库清单和一堆借条发愁。
国库里最后一块能变现的铜鼎，上周己被内侍含泪熔了铸成“威烈通宝”，可这点钱给侍卫们发完饷，就连宫门口那对石狮子的保养费都付不起了。
姬午甚至觉得，那对石狮子近日来看他的眼神都带着饿瘦了的幽怨。
“报——！”
内侍几乎是滚着进了大殿，声音带着哭腔，“大王，不好了！
晋国智家的特使又来了！
拉来了整整一车竹简！”
姬午一个激灵：“又……又是催命……催批文的？”
“正是！
那特使说，若大王您再不批准魏斯、赵籍、韩虔三位大夫升任诸侯的申请，他们三家就……就……就怎样？”
姬午攥紧了手里那柄象征着权力、此刻却轻飘飘的玉圭。
“就要集体跳槽，带着地盘和兵马，去楚国上市了！”
姬午“噗通”一声瘫坐在案几后，压得那堆欠条吱呀作响。
这年头，天子这岗位，真是越来越卷了。
想当年，老祖宗武王分封诸侯，那是雷霆雨露俱是君恩，说封谁就封谁；到了他这儿，想保住这个“天下共主”的虚名，还得看下面这些“分公司经理”的脸色。
他感觉自己不像个董事长，倒像个需要看投资人脸色的CEO。
2. 司马光的“原则危机”消息像长了翅膀一样飞遍了洛邑王城，自然也飞到了太子导师司马光的耳朵里。
“礼崩乐坏！
礼崩乐坏啊！
这是动摇国本！”
司马光在自己的小书房里急得团团转，把那本被他翻得起了毛边的《周礼》拍得啪啪作响，案几上的竹简都被震得跳了起来。
他冲到姬午面前，痛心疾首，仿佛即将被分的不是晋国，而是他的心头肉。
“董事长！
您要三思啊！
您想想，要是随便哪个部门经理、区域总监，都能凭着业绩好、拳头硬，就自封CEO，跟我们总部平起平坐，咱们大周集团这套管理体系还不全乱套了？
上行下效，今天他们能自立门户，明天他们手下是不是也能照方抓药？
这天下还有规矩吗？”
姬午弱弱地举起手，像是个被班主任训话的小学生：“可是……司马老师，魏经理去年确实给咱们捐了三百车粮食，帮我们度过了饥荒；赵经理出人出力，帮我们修葺了被暴雨冲垮的宫墙；韩经理还……还送来了过冬的炭火……咱们，咱们总不能一点情面都不讲吧？”
“这是原则问题！
不是人情往来！”
司马光几乎是吼出来的，他深吸一口气，努力让自己显得更儒雅一些，“董事长，您读《春秋》吗？
您看孔子他老人家是怎么说的？
当年卫国分公司有个叫仲叔于奚的业务骨干立了功，不要奖金，不要股权，就非要享受副总裁级别的‘繁缨’马车装饰。
孔圣人怎么评价的？
他说：‘宁可多给他封地，也不能把名分和象征权力的器物给他！
’这叫‘惟名与器，不可以假人’！
名分和礼器，是总部的最后底线啊！”
姬午看着司马光因激动而泛红的脸颊，小声嘟囔了一句，声音小得几乎只有自己能听见：“可……可咱们总部现在，连拉车的马都卖掉换粮了，那‘繁缨’再华丽，也当不了饭吃啊……”3. 一场啼笑皆非的“册封大典”但在现实压力和三家“友好”的军事外交下，册封大典还是如期举行了。
只是这大典的场面，怎么看都透着一股浓郁的魔幻现实主义色彩。
魏斯、赵籍、韩虔三位新晋“诸侯”，穿着连夜赶制、针脚还有些粗糙的诸侯礼服，一个个红光满面，志得意满，站在台下，像极了等待上台领奖的“年度最佳区域经理”。
台上，白发苍苍的老司礼官颤巍巍地展开竹简，用苍老的声音念着古老的祝词。
念到关键处，他突然卡壳了，扶着眼镜凑近了仔细看，才发现竹简上被蛀虫啃了三个连贯的大洞，恰好把最重要的几句谶语给“屏蔽”了。
老司礼官急得首冒汗，台下开始出现细微的骚动。
姬午坐在主位上，如坐针毡。
他清了清嗓子，决定跳过这尴尬的环节，硬着头皮举起那方用传国玉玺边角料偷偷刻成的“诸侯认证专用章”——玉玺本体他可不敢动，那是最后的体面。
“咳咳，总之……天佑大周，鉴于尔等……呃，功勋卓著……特此册封……等等！
礼不可废！”
一个身影高喊着冲了上来，正是双眼通红、头发散乱的司马光。
他死死抱住姬午举章的手臂，“董事长！
流程还没走完呢！
按《周礼》规制，正式册封前，受封者需沐浴斋戒三日，跳八佾之舞，奏《鹿鸣》之曲，以告上天，以明心志！
岂能如此儿戏！”
场面一度十分尴尬。
还是韩虔反应快，他满脸堆笑地打圆场：“司马先生，息怒，息怒！
您看，这沐浴斋戒需要时间，八佾之舞需要64个舞者，一时也凑不齐啊。
我们特意从老家带来了最受欢迎的秧歌队，您看……要不，将就一下？
应应景？”
于是，在周朝太庙前，在一群穿着红绿袄子、扭着欢快大秧歌的大妈，和吹拉弹唱跑调到爪哇国的《小苹果》古风版伴奏中，中国历史正式翻开了战国时代这一页。
司马光看着这荒诞的一幕，气得浑身发抖，最终一口气没上来，首接哭晕在礼台边上。
姬午手忙脚乱地盖完章，看着欢天喜地谢恩的三位新诸侯，偷偷抹了把额头上的冷汗，心里盘算着：不管怎样，下个季度的“诸侯纳贡”KPI，总算有点着落了……至少，他们承诺的首笔“加盟费”应该能解燃眉之急了。
是夜，新晋诸侯韩虔在朋友圈晒出了九宫格：崭新的诸侯印章特写、与魏总赵总的合影、以及太庙前秧歌队的背景虚化图。
配文：“感谢老板认可！
未来共同努力，做大做强，再创辉煌！
比心！
#战国时代来了# 从打工人到股东# 感恩遇见#”底下第一条热评来自楚王：“欢迎卷王入场！
下次团建约起！”
历史的车轮，就在这看似荒唐的闹剧中，轰然转向。
旧时代的礼乐在秧歌调中渐行渐远，一个列国争霸、弱肉强食的全新剧本，己然拉开帷幕。
原文言文翻译：周威烈王二十三年（戊寅年，公元前403年），周天子首次正式册封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
司马光评论说：天子的职责没有比维护礼制更重要的，礼制没有比区分身份更核心的，身份没有比规范名分更关键的。
什么是礼？
就是社会的纲纪；什么是分？
就是君臣的地位；什么是名？
就是公、侯、卿、大夫的称号。
天下如此广大，百姓如此众多，却能被一人统治，哪怕有人能力超群、智慧绝世，也不敢不臣服效力，难道不是靠礼制作为纲纪吗？
所以天子统领三公，三公率领诸侯，诸侯管理卿大夫，卿大夫治理士庶人。
上层支配下层，如同心腹指挥手脚；下层侍奉上层，如同手脚护卫心腹。
这样才能上下互利、国家安定。
所以说：天子的职责没有比维护礼制更重要的。
周文王排列《周易》以乾坤两卦为首，孔子解释说：“天尊地卑，乾坤既定，高低排列，贵贱之位就明确了。”
君臣关系如同天地，不可颠倒。
《春秋》贬低诸侯、尊崇周室，周王的使者即使身份低微，排名也在诸侯之上，可见圣人对君臣关系的重视。
除非遇到夏桀、商纣那样的暴君，或商汤、周武那样的仁主，君臣名分必须坚守至死。
所以微子不愿取代纣王，季札拒绝执掌吴国，他们宁可国家灭亡也不破坏礼制大节。
所以说：礼制没有比区分身份更核心的。
礼制的作用是辨别贵贱、亲疏，处理万物，管理事务。
没有名分就无法显明地位，没有器物就无法体现差别。
名分和器物使上下秩序井然，这是礼制的根本。
如果名分器物乱了，礼制也就崩溃了。
当年卫国功臣仲叔于奚拒绝封地而请求使用诸侯的繁缨马饰，孔子认为不如多给他封地。
因为名分器物不能随便给人，这是君王的权力。
政权丢失，国家就会随之灭亡。
卫君请孔子治国，孔子先要纠正名分，认为名分不正则百姓无所适从。
繁缨只是小物件，孔子却珍惜；正名像是小事，孔子却优先处理。
因为名分器物一乱，上下就无法保全。
凡事都是从小处开始，最终酿成大祸。
圣人深谋远虑，防微杜渐；普通人目光短浅，总等事态严重才补救。
防微杜渐则事半功倍，事后补救则竭尽全力也难以挽回。
正如《易经》说“踩到霜，坚冰就不远了”，《尚书》说“一日之间有万机待理”，就是这个道理。
所以说：区分身份没有比规范名分更关键的。
作为大周集团名义上的“全球总裁”，公司的实际状况却是：主营业务--收保护费，哦不，是收贡赋严重萎缩，核心资产--王畿之地不断缩水，旗下各大分公司--诸侯国早己不服管束，不仅多年不缴管理费，还动不动就来总部楼下秀肌肉。
此刻，他正对着一份空荡荡的国库清单和一堆借条发愁。
国库里最后一块能变现的铜鼎，上周己被内侍含泪熔了铸成“威烈通宝”，可这点钱给侍卫们发完饷，就连宫门口那对石狮子的保养费都付不起了。
姬午甚至觉得，那对石狮子近日来看他的眼神都带着饿瘦了的幽怨。
“报——！”
内侍几乎是滚着进了大殿，声音带着哭腔，“大王，不好了！
晋国智家的特使又来了！
拉来了整整一车竹简！”
姬午一个激灵：“又……又是催命……催批文的？”
“正是！
那特使说，若大王您再不批准魏斯、赵籍、韩虔三位大夫升任诸侯的申请，他们三家就……就……就怎样？”
姬午攥紧了手里那柄象征着权力、此刻却轻飘飘的玉圭。
“就要集体跳槽，带着地盘和兵马，去楚国上市了！”
姬午“噗通”一声瘫坐在案几后，压得那堆欠条吱呀作响。
这年头，天子这岗位，真是越来越卷了。
想当年，老祖宗武王分封诸侯，那是雷霆雨露俱是君恩，说封谁就封谁；到了他这儿，想保住这个“天下共主”的虚名，还得看下面这些“分公司经理”的脸色。
他感觉自己不像个董事长，倒像个需要看投资人脸色的CEO。
2. 司马光的“原则危机”消息像长了翅膀一样飞遍了洛邑王城，自然也飞到了太子导师司马光的耳朵里。
“礼崩乐坏！
礼崩乐坏啊！
这是动摇国本！”
司马光在自己的小书房里急得团团转，把那本被他翻得起了毛边的《周礼》拍得啪啪作响，案几上的竹简都被震得跳了起来。
他冲到姬午面前，痛心疾首，仿佛即将被分的不是晋国，而是他的心头肉。
“董事长！
您要三思啊！
您想想，要是随便哪个部门经理、区域总监，都能凭着业绩好、拳头硬，就自封CEO，跟我们总部平起平坐，咱们大周集团这套管理体系还不全乱套了？
上行下效，今天他们能自立门户，明天他们手下是不是也能照方抓药？
这天下还有规矩吗？”
姬午弱弱地举起手，像是个被班主任训话的小学生：“可是……司马老师，魏经理去年确实给咱们捐了三百车粮食，帮我们度过了饥荒；赵经理出人出力，帮我们修葺了被暴雨冲垮的宫墙；韩经理还……还送来了过冬的炭火……咱们，咱们总不能一点情面都不讲吧？”
“这是原则问题！
不是人情往来！”
司马光几乎是吼出来的，他深吸一口气，努力让自己显得更儒雅一些，“董事长，您读《春秋》吗？
您看孔子他老人家是怎么说的？
当年卫国分公司有个叫仲叔于奚的业务骨干立了功，不要奖金，不要股权，就非要享受副总裁级别的‘繁缨’马车装饰。
孔圣人怎么评价的？
他说：‘宁可多给他封地，也不能把名分和象征权力的器物给他！
’这叫‘惟名与器，不可以假人’！
名分和礼器，是总部的最后底线啊！”
姬午看着司马光因激动而泛红的脸颊，小声嘟囔了一句，声音小得几乎只有自己能听见：“可……可咱们总部现在，连拉车的马都卖掉换粮了，那‘繁缨’再华丽，也当不了饭吃啊……”3. 一场啼笑皆非的“册封大典”但在现实压力和三家“友好”的军事外交下，册封大典还是如期举行了。
只是这大典的场面，怎么看都透着一股浓郁的魔幻现实主义色彩。
魏斯、赵籍、韩虔三位新晋“诸侯”，穿着连夜赶制、针脚还有些粗糙的诸侯礼服，一个个红光满面，志得意满，站在台下，像极了等待上台领奖的“年度最佳区域经理”。
台上，白发苍苍的老司礼官颤巍巍地展开竹简，用苍老的声音念着古老的祝词。
念到关键处，他突然卡壳了，扶着眼镜凑近了仔细看，才发现竹简上被蛀虫啃了三个连贯的大洞，恰好把最重要的几句谶语给“屏蔽”了。
老司礼官急得首冒汗，台下开始出现细微的骚动。
姬午坐在主位上，如坐针毡。
他清了清嗓子，决定跳过这尴尬的环节，硬着头皮举起那方用传国玉玺边角料偷偷刻成的“诸侯认证专用章”——玉玺本体他可不敢动，那是最后的体面。
“咳咳，总之……天佑大周，鉴于尔等……呃，功勋卓著……特此册封……等等！
礼不可废！”
一个身影高喊着冲了上来，正是双眼通红、头发散乱的司马光。
他死死抱住姬午举章的手臂，“董事长！
流程还没走完呢！
按《周礼》规制，正式册封前，受封者需沐浴斋戒三日，跳八佾之舞，奏《鹿鸣》之曲，以告上天，以明心志！
岂能如此儿戏！”
场面一度十分尴尬。
还是韩虔反应快，他满脸堆笑地打圆场：“司马先生，息怒，息怒！
您看，这沐浴斋戒需要时间，八佾之舞需要64个舞者，一时也凑不齐啊。
我们特意从老家带来了最受欢迎的秧歌队，您看……要不，将就一下？
应应景？”
于是，在周朝太庙前，在一群穿着红绿袄子、扭着欢快大秧歌的大妈，和吹拉弹唱跑调到爪哇国的《小苹果》古风版伴奏中，中国历史正式翻开了战国时代这一页。
司马光看着这荒诞的一幕，气得浑身发抖，最终一口气没上来，首接哭晕在礼台边上。
姬午手忙脚乱地盖完章，看着欢天喜地谢恩的三位新诸侯，偷偷抹了把额头上的冷汗，心里盘算着：不管怎样，下个季度的“诸侯纳贡”KPI，总算有点着落了……至少，他们承诺的首笔“加盟费”应该能解燃眉之急了。
是夜，新晋诸侯韩虔在朋友圈晒出了九宫格：崭新的诸侯印章特写、与魏总赵总的合影、以及太庙前秧歌队的背景虚化图。
配文：“感谢老板认可！
未来共同努力，做大做强，再创辉煌！
比心！
#战国时代来了# 从打工人到股东# 感恩遇见#”底下第一条热评来自楚王：“欢迎卷王入场！
下次团建约起！”
历史的车轮，就在这看似荒唐的闹剧中，轰然转向。
旧时代的礼乐在秧歌调中渐行渐远，一个列国争霸、弱肉强食的全新剧本，己然拉开帷幕。
原文言文翻译：周威烈王二十三年（戊寅年，公元前403年），周天子首次正式册封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
司马光评论说：天子的职责没有比维护礼制更重要的，礼制没有比区分身份更核心的，身份没有比规范名分更关键的。
什么是礼？
就是社会的纲纪；什么是分？
就是君臣的地位；什么是名？
就是公、侯、卿、大夫的称号。
天下如此广大，百姓如此众多，却能被一人统治，哪怕有人能力超群、智慧绝世，也不敢不臣服效力，难道不是靠礼制作为纲纪吗？
所以天子统领三公，三公率领诸侯，诸侯管理卿大夫，卿大夫治理士庶人。
上层支配下层，如同心腹指挥手脚；下层侍奉上层，如同手脚护卫心腹。
这样才能上下互利、国家安定。
所以说：天子的职责没有比维护礼制更重要的。
周文王排列《周易》以乾坤两卦为首，孔子解释说：“天尊地卑，乾坤既定，高低排列，贵贱之位就明确了。”
君臣关系如同天地，不可颠倒。
《春秋》贬低诸侯、尊崇周室，周王的使者即使身份低微，排名也在诸侯之上，可见圣人对君臣关系的重视。
除非遇到夏桀、商纣那样的暴君，或商汤、周武那样的仁主，君臣名分必须坚守至死。
所以微子不愿取代纣王，季札拒绝执掌吴国，他们宁可国家灭亡也不破坏礼制大节。
所以说：礼制没有比区分身份更核心的。
礼制的作用是辨别贵贱、亲疏，处理万物，管理事务。
没有名分就无法显明地位，没有器物就无法体现差别。
名分和器物使上下秩序井然，这是礼制的根本。
如果名分器物乱了，礼制也就崩溃了。
当年卫国功臣仲叔于奚拒绝封地而请求使用诸侯的繁缨马饰，孔子认为不如多给他封地。
因为名分器物不能随便给人，这是君王的权力。
政权丢失，国家就会随之灭亡。
卫君请孔子治国，孔子先要纠正名分，认为名分不正则百姓无所适从。
繁缨只是小物件，孔子却珍惜；正名像是小事，孔子却优先处理。
因为名分器物一乱，上下就无法保全。
凡事都是从小处开始，最终酿成大祸。
圣人深谋远虑，防微杜渐；普通人目光短浅，总等事态严重才补救。
防微杜渐则事半功倍，事后补救则竭尽全力也难以挽回。
正如《易经》说“踩到霜，坚冰就不远了”，《尚书》说“一日之间有万机待理”，就是这个道理。
所以说：区分身份没有比规范名分更关键的。
相关推荐
